Декларация соавторов мира

Быть соавтором мира значит иметь право и реальную возможность участвовать в создании правил, которые определяют вашу жизнь, влияют на жизнь других людей и формируют мир, который унаследуют будущие поколения. Эта Декларация закрепляет общее обязательство строить общество, в котором достоинство каждого человека становится основой решений, а женщины и мужчины на равных участвуют в их принятии и разделяют ответственность за общее будущее.

Человечество вступает в эпоху, когда прежних языков уже недостаточно, чтобы описать происходящее. Политические системы всё ещё говорят на языке власти, экономики на языке роста, технологии на языке скорости, но сама человеческая жизнь всё настойчивее требует иного языка: языка смысла, меры, достоинства, совести, ответственности и духовной зрелости.

Мы живём в мире, где человечество научилось создавать машины, способные обрабатывать колоссальные объёмы информации, но так и не научилось в полной мере учитывать боль живого человека. Мы научились соединять континенты цифровыми сетями, но продолжаем разделять людей страхом, насилием, унижением, бедностью, религиозной враждой, культурной слепотой и политической выгодой. Мы научились говорить о правах, но не всегда готовы принять обязанности, которые делают эти права реальными. Мы научились провозглашать равенство, но слишком часто оставляем невидимыми тех, чья жизнь, труд, тело, материнство, старение, забота, утраты и внутренний опыт не были положены в основу решений.

Цивилизация подобна общему дому, который каждое поколение продолжает достраивать по унаследованным чертежам. Эти чертежи решают, для кого открываются двери, чей голос слышен и на чьих плечах держится повседневная жизнь. Слишком часто люди закрывают пробелы в этих чертежах собой: своим здоровьем, своим временем и отказом от собственного будущего. Общий дом становится в полной мере общим, когда каждый, кто в нём живёт, имеет право участвовать в его проектировании.

Сегодня человечеству нужен новый договор о самом взгляде на человека. В его основе живой человек, обладающий достоинством, внутренней свободой, совестью и правом участвовать в решениях, которые определяют его судьбу. Вместе с наследием человечества каждый из нас получает задачу: понять, какую часть этого мира следует продолжить, какую изменить и что передать тем, кто придёт после нас.

Человеческая жизнь больше любой роли, которая ей отведена. Человек может годами делать всё, чего от него ждут, постепенно привыкая откладывать собственную жизнь: до вечера, когда все дела будут сделаны, до времени, когда все обязательства будут выполнены, до дня, когда наконец можно будет без чувства вины выбрать себя. Он учится угадывать ожидания, сдерживать боль и измерять свою ценность тем, насколько хорошо выдержал очередное требование. Его способность держаться принимают за доказательство того, что с ним всё в порядке. Но его достоинство охватывает всю его жизнь, включая ту часть, которая принадлежит только ему и свободна от обязанности быть полезным другим.

Когда одна и та же боль повторяется в жизни людей из разных стран, культур и поколений, она становится вопросом о том, как устроен общий мир. Важно понять, какие условия её порождают и поддерживают. О правилах следует судить по той жизни, которую они делают возможной, и по тому, чего они требуют от человека.

Новый цивилизационный договор отвечает на кризис Равноучтения (Equal Consideration). Этот кризис возникает там, где человеческое достоинство провозглашается безусловным, но реальные обстоятельства жизни человека и его голос не учитываются при принятии решений. Заботу, уважение и собственное время приходится заслуживать полезностью, а просьбу изменить непосильные условия воспринимают как признание личной несостоятельности.

Женщины сталкиваются с этим кризисом, когда забота о близких становится обязанностью, ради которой от них ждут отказа от собственного дохода, развития и отдыха; когда боль приходится доказывать, материнство превращается в препятствие для карьеры, а возраст становится поводом обесценить накопленные знания и опыт. От женщины ждут ответственности за благополучие других, при этом её право определять условия собственной жизни стеснено. Её труд, знания и забота вносят вклад в жизнь семьи и общества, но её возможность влиять на законы, условия труда и распределение ресурсов остаётся ограниченной.

Мужчины сталкиваются с этим кризисом, когда их ценность измеряют заработком, положением и способностью молча нести нагрузку. Требование быть опорой для других превращается в обязанность скрывать собственную потребность в опоре. Работа ради семьи поглощает время, проведённое с семьёй, а страх потерять доход заставляет откладывать заботу о своём здоровье. Потеря работы или сил начинает переживаться как потеря права на уважение, будто вместе со способностью обеспечивать других исчезает и ценность самого человека.

Этот кризис затрагивает само ощущение права на собственную жизнь, когда человек боится самой жизни: заболеть, состариться, стать родителем, сменить путь, начать нуждаться в помощи. Каждая из этих перемен может обернуться потерей дохода, уважения и поддержки. Даже потребность в помощи становится поводом стыдиться себя.

Мы обязуемся строить мир, в котором человек сохраняет достоинство при любых обстоятельствах, может получить нужную ему помощь и может заботиться о других, сохраняя собственное будущее. Требования, которые к нему предъявляются, должны учитывать его здоровье, силы и время, а работа и обязанности должны оставлять место для близости, отдыха и развития. Каждый имеет право и реальную возможность влиять на правила, которые определяют его жизнь и общее будущее.

Эта Декларация утверждает три основы такого будущего: достоинство, Равноучтение и соуправление (shared governance).

Вместе они задают новую цивилизационную модель совместного проектирования мира. Её воплощение требует соединить внутреннее обновление с изменением институтов, совесть с силой закона, развитие экономики с мерой человеческой жизни, мощь технологий с ответственностью за их применение.

Человек обладает достоинством в силу самого своего существования. Оно принадлежит ему до первого достижения и остаётся после утраты сил, дохода, социального положения или способности заботиться о себе. Тот, кто сегодня может только принимать помощь, обладает той же человеческой ценностью, что и тот, кто её оказывает. Возраст, происхождение, пол, убеждения и жизненные обстоятельства составляют многообразие нашего опыта; достоинство остаётся общей основой нашего отношения друг к другу.

Мы признаём право каждого на собственную жизнь: на телесную неприкосновенность, безопасность, образование, труд, любовь, отдых, творчество и участие в общих делах. Свобода совести включает право исповедовать религию, менять убеждения, придерживаться светского мировоззрения и искать смысл своим путём. Принадлежность к семье, народу, культуре или духовной общине должна оставлять человеку пространство для самостоятельного суждения и выбора.

Женщина обладает правами человека в полном объёме. Она имеет право выбирать материнство, профессию, служение, творчество, лидерство и собственное сочетание жизненных путей. Мужчина обладает той же свободой заботиться, чувствовать, обращаться за помощью, воспитывать детей и определять собственный способ быть сильным. Различия между людьми раскрываются через их реальную жизнь и свободный выбор; каждый сохраняет право перерасти ожидания, с которыми его встретил мир.

Забота о себе и ответственность перед другими соединяются в зрелой взаимности. В таких отношениях можно любить, сохраняя собственный голос, отдавать, сохраняя право на восстановление, и нуждаться в помощи, сохраняя самоуважение. Те, кто поддерживает других, сами принадлежат к тем, о ком следует заботиться. Общий мир становится домом, когда в нём есть место для всей человеческой жизни, включая её уязвимость.

Равноучтение (Equal Consideration) означает обязательный учёт реальных параметров человеческой жизни при проектировании системы и принятии решения. Его исходная мера проста: последствия для жизни женщины и для жизни мужчины имеют равное значение, а различия в их обстоятельствах требуют точного изучения.

У каждого правила есть человеческая цена. График работы определяет, сколько времени остаётся на детей, сон и восстановление. Медицинский протокол влияет на то, чью боль признают и какую помощь получит человек. Условия доступа к образованию, доходу и лидерству расширяют или сужают возможное будущее. Поэтому о качестве решения следует судить вместе с той жизнью, которую оно создаёт для тех, кто будет им связан.

Там, где мужской опыт принимается за общую меру человеческой жизни, Равноучтение требует пересмотра правил с учётом женской реальности. Эта реальность должна входить в решения целиком: через особенности здоровья и жизненного цикла, включая менструацию, беременность, роды, восстановление после родов, перименопаузу и менопаузу; через оплачиваемый и неоплачиваемый труд, заботу, возраст, безопасность, экономическую независимость и право распоряжаться собственной жизнью. Женщины различаются опытом, потребностями и убеждениями. Их участие должно открывать простор для этого многообразия.

Решения, затрагивающие человеческую жизнь, требуют внимания к опыту самих людей, добросовестно собранных знаний и готовности пересматривать выводы, когда обнаруживаются ошибки или новые обстоятельства. Человеческое достоинство предшествует любому измерению и остаётся основой того, как мы используем полученные знания.

Для нас учесть человека значит сделать его опыт, потребности и жизненные обстоятельства основой для принятия и изменения решений. Мы обязуемся выяснять, кто несёт нагрузку, у кого есть доступ к возможностям, чей опыт не учитывается и какие условия нужно изменить. Мир должен учиться у той жизни, которую он пытается спроектировать. Признание достоинства обязывает нас менять правила, которые его обесценивают.

Общая жизнь требует общей ответственности, а общая ответственность требует права участвовать в решениях. Мы признаём женщин и мужчин равными соавторами общественного устройства. Их участие должно выражаться в доступе к знаниям, ресурсам и лидерству, а также в возможности определять повестку, принимать решения, оспаривать их и добиваться возмещения причинённого вреда.

Синархатом (Synarchat) мы называем новую цивилизационную модель совместного проектирования мира, основанную на достоинстве, Равноучтении (Equal Consideration) и соуправлении (shared governance) женщин и мужчин. В этой модели женщины и мужчины обладают равным институциональным весом и разделяют ответственность за последствия своих решений. Её мерой служат реальная власть, доступ к влиянию и подотчётность людям. Право на голос должно перерастать в право определять общее будущее.

Мы утверждаем этот принцип для гражданских, государственных, экономических, научных, образовательных и духовных институтов и обязуемся воплощать его везде, где принимаем решения или можем влиять на то, как они принимаются. Женщины должны наравне с мужчинами участвовать в принятии законов, управлении организациями, распределении ресурсов, создании знаний и определении нравственных ориентиров. Там, где их участие ограничено, признание равного достоинства требует пересмотра правил доступа к власти. Призвание, подготовка, компетентность и нравственная ответственность оцениваются по одним и тем же критериям, при равных возможностях пройти соответствующий путь.

Тот же принцип распространяется на внутреннее управление религиозных общин. Признание священной ценности человеческой жизни обязывает нас видеть в женщине полноправного носителя совести, знания и духовного призвания. Учение, обращённое к женщинам и мужчинам, формирует их понимание долга, свободы и предназначения. Поэтому мы признаём равное право женщин участвовать в осмыслении, передаче и воплощении этого учения, включая духовное образование, толкование вероучения, служение в священном сане и религиозное лидерство вплоть до высших руководящих постов. Признанное достоинство должно иметь реальную силу там, где распределяется власть.

Каждый из нас сохраняет свою веру и своё мировоззрение. Наше согласие касается отношения к людям и устройства нашей общей жизни. Мы признаём право на различие и принимаем общую ответственность за достоинство, свободу и безопасность друг друга. Духовное убеждение соединяется с готовностью отвечать за последствия собственных учений и поступков.

Власть требует особой ответственности именно потому, что её решения продолжаются в жизни других. Каждый, кто принимает решения, затрагивающие жизнь других, обязан выслушивать возражения, объяснять основания своего выбора и пересматривать решение, когда обнаруживаются ошибки или вред. Чем шире влияние человека или института, тем больше их обязанность учитывать последствия, устранять препятствия для участия людей в принятии решений и создавать условия, в которых каждый может открыто выражать несогласие без страха наказания. Человеческое достоинство ставит предел удобству власти. Проверка этих принципов начинается с правил, которые мы устанавливаем для самих себя.

Мы распространяем эти принципы и на отношения между народами. Человеческая жизнь сохраняет одинаковую ценность по обе стороны границы, независимо от языка, происхождения или веры. Мир требует защиты от агрессии, прекращения насилия, ответственности за причинённый вред и условий для безопасного возвращения к жизни. Право пострадавших на защиту и справедливость лежит в основе примирения. Каждый шаг к примирению должен учитывать их волю, их готовность и их безопасность.

Память о пережитом может стать ответственностью за то, что мы передаём дальше. Каждый народ имеет право хранить свою историю; каждый ребёнок имеет право строить будущее, свободное от унаследованной вражды. Мы принимаем обязанность противостоять тому, чтобы людей превращали в мишени из-за группы, к которой они принадлежат, и сохранять человеческое достоинство даже в глубоком конфликте.

Наша ответственность простирается за пределы сегодняшнего дня. Мы обязуемся учитывать последствия наших решений для Земли, для живого мира и для условий жизни будущих поколений. О технологиях, рынках и институтах следует судить по тем жизненным возможностям, которые они открывают, и по той цене, которую они возлагают на других. Рост человеческих возможностей требует такого же роста способности отвечать за их применение.

Мы, подписавшие эту Декларацию, принимаем достоинство, Равноучтение (Equal Consideration) и соуправление (shared governance) как принципы собственной жизни, работы, учительства, публичной речи и отношений с людьми. Мы обязуемся пересматривать практики, обесценивающие человеческую жизнь, устранять препятствия для полноценного участия женщин в принятии решений, учитывать последствия своих действий и возмещать причинённый вред. Везде, где мы устанавливаем правила, распределяем ресурсы или руководим общим делом, эти принципы становятся основой наших решений и нашей подотчётности людям.

Право на достоинство сохраняется за каждым, включая человека, который думает иначе или сегодня может только принимать помощь. Наши возможности действовать различны. Ответственность должна быть соразмерна реальной власти, ресурсам и обстоятельствам человека. Совместное проектирование мира предполагает такую организацию заботы и труда, при которой участие оставляет людям силы для самой жизни.

Мы принимаем эту ответственность, понимая ценность того, что человечество уже создало, и право живущих продолжать его дело. Наше наследие хранит мужество людей, раздвигавших границы возможного, знания, добытые долгими поисками, и заботу, благодаря которой жизнь продолжалась в самые тяжёлые времена. Сохранить это наследие значит придать ему форму, способную защищать достоинство тех, кто живёт сегодня.

То, что мы сегодня называем своими решениями, каждый ребёнок однажды назовёт миром. В этот мир придёт девочка, которой ещё предстоит узнать, как много значит её голос, и мальчик, которому ещё предстоит понять, как много человечности способна вместить сила. Мы хотим, чтобы оба выросли с уверенностью, что их жизнь является частью замысла общего будущего и что его проектирование открыто для их участия.

Человек должен сохранять собственную жизнь внутри жизни, которую он разделяет с другими. Право любить и начинать заново, становиться старше и не терять значения, создавать общее и оставаться собой должно находить опору в устройстве общества. Мы соединяем право на такую жизнь со свободно принятой ответственностью друг за друга.

Мы принимаем общее обязательство: везде, где устройство жизни зависит от нас, человеческое достоинство будет определять устройство правил. Мир, который мы унаследовали, продолжается в наших решениях и в том, как мы относимся друг к другу. С этого выбора начинается наше авторство.

Автор Декларации соавторов мира

Марина Сухомлинова, основательница и президент Womafreesm, архитектор новой инфраструктуры женского влияния.

Инициатор: The World Organization of Women Nations Womafreesm Inc. Организация строит глобальную инфраструктуру женского влияния, превращая опыт женщин в данные, правовые действия и новые правила. Декларация излагает философскую основу такого совместного проектирования мира, которое открыто для участия женщин и мужчин.