Erklärung der Mitautorinnen und Mitautoren der Welt

Mitautorin oder Mitautor der Welt zu sein bedeutet, das Recht und die reale Möglichkeit zu haben, an der Schaffung der Regeln mitzuwirken, die das eigene Leben bestimmen, das Leben anderer Menschen berühren und die Welt prägen, die künftige Generationen erben werden. Diese Erklärung begründet eine gemeinsame Verpflichtung, eine Gesellschaft aufzubauen, in der die Würde jedes Menschen zur Grundlage von Entscheidungen wird und in der Frauen und Männer gleichberechtigt an diesen Entscheidungen mitwirken und die Verantwortung für die gemeinsame Zukunft teilen.

Die Menschheit tritt in eine Zeit ein, in der die alten Sprachen nicht mehr ausreichen, um zu beschreiben, was geschieht. Politische Systeme sprechen noch immer die Sprache der Macht, Ökonomien die Sprache des Wachstums, Technologien die Sprache der Geschwindigkeit, doch das menschliche Leben selbst verlangt immer eindringlicher nach einer anderen Sprache: der Sprache des Sinns, des Maßes, der Würde, des Gewissens, der Verantwortung und der geistigen Reife.

Wir leben in einer Welt, in der die Menschheit gelernt hat, Maschinen zu bauen, die gewaltige Mengen an Informationen verarbeiten können, aber noch immer nicht ganz gelernt hat, den Schmerz eines lebendigen Menschen zu berücksichtigen. Wir haben gelernt, Kontinente durch digitale Netze zu verbinden, doch wir trennen Menschen weiterhin durch Angst, Gewalt, Demütigung, Armut, religiöse Feindseligkeit, kulturelle Blindheit und politischen Vorteil. Wir haben gelernt, von Rechten zu sprechen, doch wir sind nicht immer bereit, die Pflichten anzunehmen, die diese Rechte Wirklichkeit werden lassen. Wir haben gelernt, Gleichheit zu verkünden, doch allzu oft lassen wir diejenigen unsichtbar, deren Leben, Arbeit, Körper, Mutterschaft, Altern, Fürsorge, Verluste und innere Erfahrung den Entscheidungen nicht zugrunde gelegt wurden.

Die Zivilisation gleicht einem gemeinsamen Haus, das jede Generation nach ererbten Bauplänen weiterbaut. Diese Baupläne entscheiden, für wen sich die Türen öffnen, wessen Stimme gehört wird und auf wessen Schultern der Alltag ruht. Allzu oft schließen Menschen die Lücken in diesen Bauplänen mit sich selbst: mit ihrer Gesundheit, ihrer Zeit und dem Verzicht auf ihre eigene Zukunft. Das gemeinsame Haus wird erst dann ganz gemeinsam, wenn alle, die darin leben, das Recht haben, an seiner Gestaltung mitzuwirken.

Heute braucht die Menschheit einen neuen Vertrag über die Art, wie wir den Menschen überhaupt sehen. Seine Grundlage ist der lebendige Mensch, der Würde, innere Freiheit und Gewissen besitzt und das Recht hat, an den Entscheidungen mitzuwirken, die sein Schicksal prägen. Zusammen mit dem Erbe der Menschheit erhält jede und jeder von uns eine Aufgabe: zu verstehen, welcher Teil dieser Welt fortgesetzt, welcher verändert werden sollte und was an diejenigen weitergegeben werden sollte, die nach uns kommen.

Ein Menschenleben ist größer als jede Rolle, die ihm zugewiesen wurde. Ein Mensch kann Jahre damit verbringen, alles zu tun, was von ihm erwartet wird, und sich allmählich daran gewöhnen, das eigene Leben aufzuschieben: bis zum Abend, wenn alle Aufgaben erledigt sind, bis zu der Zeit, in der jede Verpflichtung erfüllt ist, bis zu dem Tag, an dem er sich endlich ohne Schuldgefühle für sich selbst entscheiden kann. Er lernt, Erwartungen zu erraten, Schmerz zurückzuhalten und den eigenen Wert daran zu messen, wie gut er der jüngsten Anforderung standgehalten hat. Seine Fähigkeit durchzuhalten gilt als Beweis dafür, dass mit ihm alles in Ordnung ist. Doch seine Würde umfasst sein ganzes Leben, auch den Teil, der allein ihm gehört und frei bleibt von der Pflicht, anderen nützlich zu sein.

Wenn derselbe Schmerz im Leben von Menschen aus verschiedenen Ländern, Kulturen und Generationen wiederkehrt, wird er zu einer Frage nach der Gestaltung der gemeinsamen Welt. Entscheidend ist zu verstehen, welche Bedingungen ihn hervorbringen und aufrechterhalten. Regeln sollten nach dem Leben beurteilt werden, das sie ermöglichen, und nach dem, was sie einem Menschen abverlangen.

Der neue zivilisatorische Vertrag antwortet auf die Krise der Gleichberücksichtigung (Equal Consideration). Diese Krise entsteht dort, wo die Würde des Menschen als bedingungslos verkündet wird, die realen Umstände seines Lebens und seine Stimme jedoch unbeachtet bleiben, wenn Entscheidungen getroffen werden. Fürsorge, Respekt und eigene Zeit müssen durch Nützlichkeit verdient werden, und die Bitte, Bedingungen zu ändern, die über die eigenen Kräfte gehen, gilt als Eingeständnis persönlicher Unzulänglichkeit.

Frauen begegnen dieser Krise, wenn die Fürsorge für ihre Nächsten zu einer Pflicht wird, für die sie nach allgemeiner Erwartung ihr eigenes Einkommen, ihre Entwicklung und ihre Erholung opfern sollen; wenn Schmerz bewiesen werden muss, Mutterschaft zum Hindernis für die berufliche Laufbahn wird und das Alter zum Grund, angesammeltes Wissen und Erfahrung abzuwerten. Von einer Frau wird erwartet, für das Wohlergehen anderer verantwortlich zu sein, während ihr Recht, die Bedingungen ihres eigenen Lebens zu bestimmen, eingeschränkt wird. Ihre Arbeit, ihr Wissen und ihre Fürsorge tragen zum Leben ihrer Familie und der Gesellschaft bei, doch ihre Möglichkeit, auf Gesetze, Arbeitsbedingungen und die Verteilung von Ressourcen Einfluss zu nehmen, bleibt begrenzt.

Männer begegnen dieser Krise, wenn ihr Wert an Verdienst, Stellung und der Fähigkeit gemessen wird, eine Last schweigend zu tragen. Die Forderung, anderen Halt zu geben, wird zur Pflicht, das eigene Bedürfnis nach Halt zu verbergen. Die Arbeit für die Familie verzehrt die Zeit mit der Familie, und die Angst, das Einkommen zu verlieren, zwingt sie, die Sorge um ihre Gesundheit aufzuschieben. Der Verlust der Arbeit oder der Kraft wird als Verlust des Anspruchs auf Respekt erlebt, als ob mit der Fähigkeit, andere zu versorgen, auch der Wert der Person selbst verschwände.

Diese Krise berührt das Gefühl, überhaupt ein Recht auf das eigene Leben zu haben, wenn ein Mensch Angst vor dem Leben selbst hat: davor, krank zu werden, alt zu werden, Mutter oder Vater zu werden, die Richtung zu ändern, auf Hilfe angewiesen zu sein. Jede dieser Veränderungen kann zum Verlust von Einkommen, Respekt und Unterstützung werden. Selbst das Bedürfnis nach Hilfe wird zu einem Grund, sich für sich selbst zu schämen.

Wir verpflichten uns, eine Welt aufzubauen, in der ein Mensch unter allen Umständen seine Würde bewahrt, die Hilfe erhalten kann, die er braucht, und für andere sorgen kann und dabei seine eigene Zukunft behält. Die Anforderungen an ihn müssen seine Gesundheit, seine Kräfte und seine Zeit berücksichtigen, und Arbeit und Pflichten müssen Raum für Nähe, Erholung und Entwicklung lassen. Jeder Mensch hat das Recht und die reale Möglichkeit, auf die Regeln Einfluss zu nehmen, die sein Leben und die gemeinsame Zukunft bestimmen.

Diese Erklärung bekräftigt drei Grundlagen einer solchen Zukunft: die Würde, die Gleichberücksichtigung und die Mitbestimmung (shared governance).

Zusammen bestimmen sie ein neues zivilisatorisches Modell der gemeinsamen Gestaltung der Welt. Es zu verwirklichen erfordert, die innere Erneuerung mit dem Wandel der Institutionen zu verbinden, das Gewissen mit der Kraft des Rechts, die Entwicklung der Wirtschaft mit dem Maß des menschlichen Lebens, die Macht der Technologie mit der Verantwortung für ihren Gebrauch.

Ein Mensch besitzt Würde allein kraft seines Daseins. Sie gehört ihm vor seiner ersten Leistung und bleibt ihm nach dem Verlust von Kraft, Einkommen, gesellschaftlicher Stellung oder der Fähigkeit, für sich selbst zu sorgen. Wer heute nur Hilfe annehmen kann, hat denselben menschlichen Wert wie jemand, der sie gibt. Alter, Herkunft, Geschlecht, Überzeugungen und Lebensumstände machen die Vielfalt unserer Erfahrung aus; die Würde bleibt die gemeinsame Grundlage unseres Umgangs miteinander.

Wir erkennen das Recht jedes Menschen auf ein eigenes Leben an: auf körperliche Unversehrtheit, Sicherheit, Bildung, Arbeit, Liebe, Erholung, Kreativität und Teilhabe an gemeinsamen Vorhaben. Die Gewissensfreiheit umfasst das Recht, eine Religion zu bekennen, die eigenen Überzeugungen zu ändern, einer säkularen Weltanschauung zu folgen und auf eigene Weise nach Sinn zu suchen. Die Zugehörigkeit zu einer Familie, einem Volk, einer Kultur oder einer spirituellen Gemeinschaft muss einem Menschen Raum für eigenes Urteil und eigene Wahl lassen.

Eine Frau besitzt die Menschenrechte in ihrem vollen Umfang. Sie hat das Recht, Mutterschaft, einen Beruf, einen Dienst, schöpferische Arbeit, Führung und ihre eigene Verbindung von Lebenswegen zu wählen. Ein Mann hat dieselbe Freiheit, zu sorgen, zu fühlen, Hilfe zu suchen, Kinder großzuziehen und seine eigene Art zu bestimmen, stark zu sein. Die Unterschiede zwischen Menschen zeigen sich in ihrem realen Leben und in ihren freien Entscheidungen; jeder Mensch behält das Recht, über die Erwartungen hinauszuwachsen, mit denen die Welt ihm begegnet ist.

Die Sorge um sich selbst und die Verantwortung für andere kommen in reifer Gegenseitigkeit zusammen. In einer solchen Beziehung kann man lieben und dabei die eigene Stimme behalten, geben und dabei das Recht auf Erholung behalten, Hilfe brauchen und dabei die Selbstachtung behalten. Wer andere stützt, gehört selbst zu den Menschen, für die gesorgt werden sollte. Die gemeinsame Welt wird zu einem Zuhause, wenn in ihr Raum ist für das ganze menschliche Leben, auch für seine Verletzlichkeit.

Gleichberücksichtigung (Equal Consideration) bedeutet die verpflichtende Berücksichtigung der realen Parameter menschlichen Lebens, wenn Systeme gestaltet und Entscheidungen getroffen werden. Ihr Ausgangsmaß ist einfach: Die Folgen für das Leben einer Frau und für das Leben eines Mannes sind von gleicher Bedeutung, und die Unterschiede ihrer Lebensumstände erfordern eine genaue Prüfung.

Jede Regel hat einen menschlichen Preis. Ein Arbeitszeitplan bestimmt, wie viel Zeit für Kinder, Schlaf und Erholung bleibt. Ein medizinisches Protokoll beeinflusst, wessen Schmerz anerkannt wird und welche Hilfe ein Mensch erhält. Die Bedingungen des Zugangs zu Bildung, Einkommen und Führung erweitern oder verengen die mögliche Zukunft. Die Qualität einer Entscheidung sollte daher zusammen mit dem Leben beurteilt werden, das sie für diejenigen schafft, die an sie gebunden sein werden.

Wo männliche Erfahrung als allgemeines Maß menschlichen Lebens gilt, verlangt die Gleichberücksichtigung eine Überarbeitung der Regeln, die die Lebenswirklichkeit von Frauen berücksichtigt. Diese Wirklichkeit muss in ihrer Gesamtheit in Entscheidungen eingehen: über die Besonderheiten von Gesundheit und Lebenszyklus, einschließlich Menstruation, Schwangerschaft, Geburt, Erholung nach der Geburt, Perimenopause und Menopause; über bezahlte und unbezahlte Arbeit, Fürsorge, Alter, Sicherheit, wirtschaftliche Unabhängigkeit und das Recht, das eigene Leben selbst zu lenken. Frauen unterscheiden sich in Erfahrungen, Bedürfnissen und Überzeugungen. Ihre Teilhabe muss dieser Vielfalt Raum eröffnen.

Entscheidungen, die menschliches Leben betreffen, erfordern Aufmerksamkeit für die Erfahrung der Menschen selbst, redlich gesammeltes Wissen und die Bereitschaft, Schlussfolgerungen zu überprüfen, wenn Fehler oder neue Umstände zutage treten. Die Würde des Menschen geht jeder Messung voraus und bleibt die Grundlage dafür, wie wir das gewonnene Wissen nutzen.

Einen Menschen zu berücksichtigen heißt für uns, seine Erfahrung, seine Bedürfnisse und seine Lebensumstände zur Grundlage dafür zu machen, Entscheidungen zu treffen und zu ändern. Wir verpflichten uns herauszufinden, wer die Last trägt, wer Zugang zu Möglichkeiten hat, wessen Erfahrung unbeachtet bleibt und welche Bedingungen sich ändern müssen. Die Welt muss von dem Leben lernen, das sie zu gestalten versucht. Die Anerkennung der Würde verpflichtet uns, die Regeln zu ändern, die sie entwerten.

Ein gemeinsames Leben erfordert gemeinsame Verantwortung, und gemeinsame Verantwortung erfordert das Recht, an Entscheidungen mitzuwirken. Wir erkennen Frauen und Männer als gleichberechtigte Mitautorinnen und Mitautoren der gesellschaftlichen Ordnung an. Ihre Teilhabe muss sich im Zugang zu Wissen, Ressourcen und Führung zeigen sowie in der Möglichkeit, die Agenda zu bestimmen, Entscheidungen zu treffen, sie anzufechten und Wiedergutmachung für zugefügten Schaden zu erwirken.

Synarchat nennen wir das neue zivilisatorische Modell der gemeinsamen Gestaltung der Welt, das auf der Würde, der Gleichberücksichtigung (Equal Consideration) und der Mitbestimmung (shared governance) von Frauen und Männern gründet. In diesem Modell haben Frauen und Männer gleiches institutionelles Gewicht und teilen die Verantwortung für die Folgen ihrer Entscheidungen. Sein Maß sind reale Entscheidungsbefugnisse, Zugang zu Einfluss und Rechenschaft gegenüber den Menschen. Das Recht auf eine Stimme muss bis zum Recht reichen, die gemeinsame Zukunft zu bestimmen.

Wir bekräftigen diesen Grundsatz für die Institutionen der Zivilgesellschaft, des Staates, der Wirtschaft, der Wissenschaft, der Bildung und des geistlichen Lebens, und wir verpflichten uns, ihn überall dort zu verwirklichen, wo wir Entscheidungen treffen oder darauf Einfluss nehmen können, wie sie getroffen werden. Frauen müssen gleichberechtigt mit Männern daran mitwirken, Gesetze zu beschließen, Organisationen zu leiten, Ressourcen zu verteilen, Wissen zu schaffen und moralische Orientierungspunkte zu setzen. Wo ihre Teilhabe eingeschränkt ist, verlangt die Anerkennung gleicher Würde, die Regeln des Zugangs zu Entscheidungsbefugnissen zu überarbeiten. Berufung, Ausbildung, Kompetenz und moralische Verantwortung werden nach denselben Kriterien beurteilt, bei gleichen Möglichkeiten, den entsprechenden Weg zu gehen.

Derselbe Grundsatz gilt für die innere Leitung religiöser Gemeinschaften. Die Anerkennung des heiligen Wertes menschlichen Lebens verpflichtet uns, in einer Frau eine vollwertige Trägerin von Gewissen, Wissen und geistlicher Berufung zu sehen. Eine Lehre, die sich an Frauen und Männer richtet, prägt ihr Verständnis von Pflicht, Freiheit und Bestimmung. Deshalb erkennen wir das gleiche Recht von Frauen an, daran mitzuwirken, diese Lehre zu verstehen, weiterzugeben und zu verkörpern, einschließlich der geistlichen Bildung, der Auslegung der Glaubenslehre, des ordinierten Amtes und der religiösen Führung bis hin zu den höchsten Leitungsämtern. Anerkannte Würde muss dort wirkliche Kraft haben, wo Entscheidungsbefugnisse verteilt werden.

Jede und jeder von uns behält den eigenen Glauben und die eigene Weltanschauung. Unsere Übereinkunft betrifft den Umgang mit Menschen und die Ordnung unseres gemeinsamen Lebens. Wir erkennen das Recht an, verschieden zu sein, und übernehmen gemeinsam Verantwortung für die Würde, die Freiheit und die Sicherheit der jeweils anderen. Geistliche Überzeugung geht einher mit der Bereitschaft, für die Folgen der eigenen Lehren und Taten einzustehen.

Macht erfordert besondere Verantwortung gerade deshalb, weil ihre Entscheidungen im Leben anderer fortwirken. Wer Entscheidungen trifft, die das Leben anderer betreffen, ist verpflichtet, Einwände anzuhören, die Gründe für seine Wahl zu erklären und die Entscheidung zu überprüfen, wenn Fehler oder Schaden zutage treten. Je weiter der Einfluss eines Menschen oder einer Institution reicht, desto größer ist die Pflicht, die Folgen zu berücksichtigen, Hindernisse für die Teilhabe von Menschen an Entscheidungen zu beseitigen und Bedingungen zu schaffen, unter denen alle ihren Widerspruch offen äußern können, ohne Strafe fürchten zu müssen. Die Menschenwürde setzt der Bequemlichkeit der Macht eine Grenze. Die Bewährungsprobe dieser Grundsätze beginnt bei den Regeln, die wir uns selbst setzen.

Wir dehnen diese Grundsätze auch auf die Beziehungen zwischen den Völkern aus. Ein Menschenleben hat auf beiden Seiten einer Grenze denselben Wert, unabhängig von Sprache, Herkunft oder Glauben. Frieden erfordert Schutz vor Aggression, ein Ende der Gewalt, Rechenschaft für zugefügten Schaden und Bedingungen für eine sichere Rückkehr ins Leben. Das Recht derer, denen Schaden zugefügt wurde, auf Schutz und Gerechtigkeit liegt der Versöhnung zugrunde. Jeder Schritt zur Versöhnung muss ihren Willen, ihre Bereitschaft und ihre Sicherheit berücksichtigen.

Die Erinnerung an das Erlittene kann zur Verantwortung für das werden, was wir weitergeben. Jedes Volk hat das Recht, seine Geschichte zu bewahren; jedes Kind hat das Recht, eine Zukunft frei von ererbter Feindschaft aufzubauen. Wir übernehmen die Pflicht, uns dem zu widersetzen, dass Menschen wegen der Gruppe, der sie angehören, zur Zielscheibe gemacht werden, und die Menschenwürde auch im tiefen Konflikt zu bewahren.

Unsere Verantwortung reicht über den heutigen Tag hinaus. Wir verpflichten uns, die Folgen unserer Entscheidungen für die Erde, für die Welt des Lebendigen und für die Lebensbedingungen künftiger Generationen zu berücksichtigen. Technologien, Märkte und Institutionen müssen nach den Lebensmöglichkeiten beurteilt werden, die sie eröffnen, und nach dem Preis, den sie anderen auferlegen. Das Wachstum menschlicher Fähigkeiten erfordert ein gleiches Wachstum der Fähigkeit, für ihren Gebrauch einzustehen.

Wir, die Unterzeichnerinnen und Unterzeichner dieser Erklärung, nehmen die Würde, die Gleichberücksichtigung (Equal Consideration) und die Mitbestimmung (shared governance) als Grundsätze unseres eigenen Lebens, unserer Arbeit, unserer Lehre, unserer öffentlichen Rede und unserer Beziehungen zu Menschen an. Wir verpflichten uns, Praktiken zu überarbeiten, die menschliches Leben entwerten, Hindernisse für die volle Teilhabe von Frauen an Entscheidungen zu beseitigen, die Folgen unseres Handelns zu berücksichtigen und zugefügten Schaden wiedergutzumachen. Überall, wo wir Regeln setzen, Ressourcen verteilen oder ein gemeinsames Vorhaben leiten, werden diese Grundsätze zur Grundlage unserer Entscheidungen und unserer Rechenschaft gegenüber den Menschen.

Das Recht auf Würde bleibt jedem Menschen erhalten, auch dem, der anders denkt oder heute nur Hilfe annehmen kann. Unsere Möglichkeiten zu handeln sind verschieden. Verantwortung muss in einem angemessenen Verhältnis zur realen Macht, zu den Ressourcen und zu den Lebensumständen eines Menschen stehen. Die gemeinsame Gestaltung der Welt setzt eine Organisation von Fürsorge und Arbeit voraus, in der die Teilhabe den Menschen die Kraft für das Leben selbst lässt.

Wir übernehmen diese Verantwortung im Bewusstsein des Wertes dessen, was die Menschheit bereits geschaffen hat, und des Rechts der Lebenden, ihr Werk fortzusetzen. Unser Erbe birgt den Mut von Menschen, die die Grenzen des Möglichen erweitert haben, Wissen, das in langer Suche gewonnen wurde, und die Fürsorge, dank derer das Leben auch in den schwersten Zeiten weiterging. Dieses Erbe zu bewahren heißt, ihm eine Gestalt zu geben, die die Würde derer schützen kann, die heute leben.

Was wir heute unsere Entscheidungen nennen, wird jedes Kind eines Tages die Welt nennen. In diese Welt wird ein Mädchen kommen, das erst noch erfahren muss, wie viel ihre Stimme bedeutet, und ein Junge, der erst noch verstehen muss, wie viel Menschlichkeit in der Stärke Platz hat. Wir wollen, dass beide in der Gewissheit aufwachsen, dass ihr Leben Teil des Plans für die gemeinsame Zukunft ist und dass deren Gestaltung ihrer Mitwirkung offensteht.

Ein Mensch muss innerhalb des Lebens, das er mit anderen teilt, ein eigenes Leben behalten. Das Recht, zu lieben und neu zu beginnen, älter zu werden und weiterhin von Bedeutung zu sein, Gemeinsames zu schaffen und man selbst zu bleiben, muss in der Gestaltung der Gesellschaft Rückhalt finden. Wir verbinden das Recht auf ein solches Leben mit einer frei übernommenen Verantwortung füreinander.

Wir gehen eine gemeinsame Verpflichtung ein: Überall, wo die Gestaltung des Lebens von uns abhängt, wird die Menschenwürde die Gestaltung der Regeln bestimmen. Die Welt, die wir geerbt haben, setzt sich in unseren Entscheidungen fort und darin, wie wir miteinander umgehen. Mit dieser Wahl beginnt unsere Autorschaft.

Autorin der Erklärung der Mitautorinnen und Mitautoren der Welt

Marina Sukhomlinova, Gründerin und Präsidentin von Womafreesm, Architektin einer neuen Infrastruktur weiblichen Einflusses.

Initiatorin ist The World Organization of Women Nations Womafreesm Inc. Die Organisation baut eine globale Infrastruktur weiblichen Einflusses auf und verwandelt die Erfahrung von Frauen in Daten, rechtliches Handeln und neue Regeln. Die Erklärung legt das philosophische Fundament einer gemeinsamen Gestaltung der Welt, die der Mitwirkung von Frauen und Männern offensteht.